Сесар де Леон, Конференція Глінер, Північно-Тихоокеанський Уніон.
Можна дотримуватись теологічно вірних поглядів і жити в темряві.
Можна бути одержувачами духовної інформації та історичних даних про Ісуса протягом багатьох поколінь і при цьому взаємодіяти та ставитися один до одного способами, які не відповідають нашим віруванням.
Під час появи Месії єврейський народ вже отримав писання від Мойсея та всіх пророків ще до міжзавітного періоду; нескінченна інформація, що розкриває природу Бога як верховного Елохіма, Творця неба і землі, Царя царів і Господа панів.
Проте під час найтемнішого моменту історії землі, коли Син Божий став об’єктом назрілої ненависті сатани, що проявилася через жорстокість релігійних керівників Ізраїлю, люди вигукували: «Ми не маємо царя, крім кесаря!» (Івана 19:15). ).
Багато століть тому, коли ізраїльтяни просили царя, пророк Самуїл намагався пояснити їм, що вони вже мають царя. Він нагадав їм, що вони не повинні бути такими, як інші нації. Але вони відмовилися слухати. Вони прагнули до того, чого бажали — людського лідера, який керував би ними політично, соціально та військово.
Ми не маємо царя, крім кесаря!
Хто твій цар?
Кому, або чому ви служите?
Кому або чому ви присвячуєте свої думки, час та енергію?
Ми живемо в часи релігійного синкретизму. Цей синкретизм складається далеко не з християнських понять. Багато хто змішує християнські традиції, засновані на Біблії, з концепціями, які походять з різноманітних релігійних традицій, таких як буддизм, індуїзм, іслам, нью-ейджизм та багато інших світових релігійних традицій. Нерідко можна зустріти людей, які називають себе католиками-індусами або баптистами-буддистами.
Більше, ніж будь-коли раніше, люди адаптують свої релігійні конструкції відповідно до власних парадигм, що створені ними самими.
Зрештою, епіцентр Всесвіту – це «Я» .
З цією метою ми вшановуємо багатьох «богів», яким поклоняємося і яким служимо. Поклоніння моїм богам задовольняє мою трансцендентну потребу в чомусь більшому, ніж я сам. Я створюю і приймаю земних богів, які обіцяють задовольнити мої земні потреби.
Ми не маємо царя, крім кесаря!
Насправді ізраїльські релігійні лідери часів Христа мали багато «царів».
Вони поклонялися «царю» соціальної та релігійної влади, «царю» релігійної гордості, «царю» теологічної правильності, «царю» захоплення та лестощів і «царю» родоводу за поколінням — як горді нащадки Авраама.
Земні ідоли та земні рішення завжди призводять до порожнього, безглуздого духовного досвіду. Фальшива євангелія з фальшивими царями створює псевдоблагополуччя. Поклоніння ідолам робить нас нетерпимими, цинічними, дратівливими та жорстокими.
Ми не маємо царя, крім кесаря!
”Пилат проголосив: «Ось ваш Цар! … Але вони кричали: «Візьми, візьми та розіпни Його!» ” (Івана 19:14,15).
Син Божий, друг Авраама, Бог Ісаака і Спаситель Ізраїлю, посланий народу як довгоочікуваний Месія, був відкинутий і засуджений до смерті.
«Це і є суд, що світло прийшло у світ, а люди полюбили темряву більше, ніж світло, бо їхні діла були погані. Адже кожний, хто чинить зло, ненавидить світло і не приходить до світла, щоби його вчинки не були осуджені» (Івана 3:19, 20).
У книзі «Бажання віків» Еллен Уайт писала:
«У Нагірній проповіді Він прагнув виправити хибні погляди Своїх слухачів, прищеплені фальшивим ученням, і дати їм правильне розуміння Свого Царства та Свого характеру. Проте Ісус не застосував пряму критику помилкових понять. Він бачив жалюгідне, зумовлене гріхом становище людства, однак не став змальовувати перед ними реальну картину їхнього нещастя. Те чого Він навчав було незрівнянно прекраснішим за все, що було відомо людям.
Не заперечуючи їхніх уявлень про Царство Боже, Господь показав, за яких умов вони можуть увійти туди, даючи їм змогу самостійно дійти висновку щодо його природи. Істини, яких навчав Христос, для нас не менш важливі, тодішніх Його слухачів. Ми маємо не меншу потребу, в пізнанні основоположних принципів Царства Божого.» 1
Уайт продовжує,
«Горде серце намагається заробити спасіння; але і наше право на Небо, і наша придатність до нього зосереджені в праведності Христа. Господь нічого не може здійснити для відновлення людини, доки вона, переконавшись у власній немічності та звільнившись від усякої самодостатності, не віддасться Божому керівництву. Тоді віна зможе прийняти дар, який Бог бажає їй дати. Від душі, котра усвідомлює свою потребу, нічого не буде втримане. Віна має безперешкодний доступ до Того, у Кому перебуває вся повнота. “Бо так говорить високий і піднесений, що живе у вічності, чиє ім’я Святе; Я перебуваю на високому та святому місці, а також із тим, хто має упокорений і смиренний дух, щоб оживити дух смиренних і оживити серця упокорених». Ісая 57:15. 2
Є лише одне ім’я, дане під сонцем, яким ми можемо бути врятовані; Його ім’я Ісус.
Сучасна релігійна догма поєднує деякі елементи істини з людськими ідеологіями. Правда полягає в тому, що Дух Божий безперешкодно діяв серед інших культур по всій земній кулі, ділячись променями світла, проголошуючи славу Бога. Насправді багато чоловіків і жінок протягом історії були спонукані Святим Духом проголошувати істину та знання серед усіх народів, племен і мов. Але Божі істини завжди будуть узгоджені одна з одною, завжди в гармонії, завжди згідно з “законом і свідченням! Якщо вони не говоритимуть згідно з цим словом, то в них немає світла» (Ісаї 8:20).
Оригінальна версія цієї статті була опублікована в North Pacific Union Conference Gleaner .
_______________________________
- Еллен Г. Уайт, Бажання віків (Маунтін-В’ю, Каліфорнія: Pacific Press, 1911), 299.
- Уайт, Бажання віків , 300.
